Jul.
13
2020

Azamat Sultonov

Эра «бюрнеса»(ГЛАЗАМИ ХАЙЯМА)

Azamat Sultanov | 04/12/10

Азамат Султанов© 12.04.2010


VIP колумнист
Эра «бюрнеса»
Автор: Азамат Султанов
Художник: Далер Мехтоджев 
Азамат СУЛТАНОВ попытался взглянуть на наше современное общество глазами Омара Хайяма. 

Интересно представить Хайяма, размышляющего о нашей с вами сегодняшней жизни, о чем бы он писал в своем блоге? И писал бы? Или погряз бы в самоцензуре, как многие наши современники. 
Многие поверхностно анализируя творчество Хайяма, говорят, что он писал о вине и женщинах. Однако мудрец всегда критично анализирует общество, в котором живет. Он идет впереди и вопреки реальности, обгоняет свое поколение на многие десятилетия вперед. Именно этот анализ и тонкая ирония глубоких четверостиший заставляют нас остановиться и задуматься даже сегодня, почти тысячелетие спустя. 

Хайям высмеивал и с насмешкой описывал устои общества, в котором он жил. О чем бы он написал сегодня? 

Бывает, пытаешься посмотреть на мир глазами своего собеседника, особенно когда говоришь со многими детьми сегодня все чаще растущими без отцов, или с детьми от третьей или четвертой жены какого-то финансово уважаемого или уже совсем не уважаемого человека. Мир видится в мрачных и бесперспективных тонах нашей сложной реальности.
Представьте себе эту же картину лет тридцать назад или еще страшнее спроецировать на тридцать лет вперед и вообразить себе будущее таджикское общество, будущее поколения «бюрнеса». Сочетания закоренелых бюрократов и новоявленных бизнесменов. Симбиоз безразмерной номенклатуры и новой элиты дикого капитализма, крепко склеенный коррупцией. Начиналось все с сочетания китайской спортивной формы, белых носков и турецких черных классических туфель. А сегодня, мы живем в обществе, в котором дефицит новостей и мыслей, когда слово «интеллигент» стало, чуть ли не ругательным, скорее насмешкой. Когда быть умным - глупо, когда как говорил Хайям «разум в цене чеснока». В фаворе напыщенность и дикий пафос, чинопочитание, блеск удостоверений, номера машин и телефонов. 

Действительно интересно куда мы и к чему мы идем. В кого мы превращаемся? Свойственно ли это нашему восточному нутру, тонкому и глубокому характеру потомков Хайяма, коими мы себя считаем?

Чем жило советское общество? Действительно ли оно было лучше? Или мы просто идеализируем наше «красное» прошлое? Ведь в сознании отложилась система ассоциаций. Сегодня, говоря «советский», мы подразумеваем что-то доброе, наивное, простое, чистое, а самое главное «наше» - без пафоса, как советские мультфильмы. Тогда для нас был важнее блеск души, а не яркость стразов. 
То, что так незаметно происходит сейчас - это переходный период нашего общества, считают многие. Они связывают рекордные количества разводов в городах со стремительной эмансипацией женщин, а в среде сельского населения с процессом миграции. Как пошутил бы сегодня в своем стиле Хайям, допивая очередную бутылку «Шохоны», мы яростно оправдываем многоженство возвращением к Исламским ценностям. И тем, что из-за миграции почти всей мужской части населения, на десять девчонок уже приходится намного меньше, чем девяти ребят. Многие говорят о смене устоев и ценностей, о формировании новой таджикской ментальности. 
Живя в информационный век, мы живем в стране, где нет ежедневных газет. Поэтому когда спрашиваешь: «Что происходит?», отвечают: «В Багдаде все спокойно». 
Об этом не пишут, это слишком серьезно и мало кому интересно. Интересно то, что больше нас самих судьбой и жизнью таджикского общества озабочены бесчисленные международные организации, ежеквартально сочиняющие многостраничные отчеты о том «как должно быть» и что мы делаем «не так». Нет так, как у них дома. 
Эра «бюрнеса» принесла с собой много нового в наши с вами жизни. Да, да, вы не ошиблись, теперь это именно вы, люди, которые могут себе позволить читать эту статью, вы и есть этот новый класс. 

Мы всегда пытаемся обособиться, и говорим «это всё они, мы то - нормальные». 

Но это все мы, один класс, как бы вы не отворачивались, и не отводили глаз, мы все с вами составляем единое целое, и люди в белых носках и черных туфлях, и тот толстый гаишник, которому вы традиционно даете по пять сомони, и все другие, и выхода из подводной лодки нет. 
Открыв двери глобализации и капитализму, у этого нового класса людей ценности и реалии изменились и изменяются так быстро, что не успеваешь уследить за переменами. А за ним тянется и все остальное общество, стремительно подражая всем новым веяниям и модным трендам.
Однако для справедливости стоит отметить, что есть и плюсы формирования нового класса, следуя логике глобализации, он невольно устраняет нашу застарелую проблему регионализма, формируется единый монолитный класс с общими ценностями и манерами, как говорится в одной известной цитате «у денег один цвет - зеленый».

Сегодня жить намного сложнее и интереснее, в голове потоки информации и бесконечные перемены. На глазах меняются и декорации, и актеры. То, что на протяжении 70 лет усердно мазали красным, сегодня покрылось ржавчиной и готовится к покрытию зеленым цветом. 

Но это позитивный сдвиг. На мой взгляд. Религиозное сознание объединяет и приравнивает нас, постепенно закрашивая нелицеприятные ценности переходного «бюрнеса» и остатки «красного» прошлого.
Другое дело, что после 70-ти лет атеизма, у нас нет квалифицированного духовенства. Ислам находится в хаотичном движении, трактуется в каждой мечети по-своему. Вызывает большие сомнения приверженность к светскости, уровень образования и происхождение нового поколения проповедников. Нет осознания огромной роли механизма пятничной проповеди, как метода целевого влияния на общественные устои и ценности.
Несмотря ни на что, в душе остается вера в светлое будущее, налицо движение и перемены, нам все равно не дано понять Божьего замысла, не дано увидеть конечный результат, куда и к чему придет коронованный народ.

Вместо злата и жемчуга с янтарем,
Мы другое богатство себе изберем:
Сбрось наряды, прикрой свое тело старьем,
Но и в жалких лохмотьях останься царем!

Омар Хайям, рубаи XI век